El cognitariado en la Argentina.

Para La Comunidad Inconfesable, Nº 20.

Según Franco Bifo Berardi nos encontramos frente a una nueva clase social, el proletariado del conocimiento o ‘cognitariado’. Trabajadores inmateriales que sufren en carne propia la explotación laboral y los abusos de la net-economía. En Argentina, un fenómeno muy particular vincula pasado y presente: dos blogs dedicados a arengar por un software “libre, justo y soberano”, reviviendo a dos figuras políticas argentinas emblemáticas, asociadas a la lucha por el bienestar del proletariado. Ironía, militancia, humor, compromiso bloggero y mensaje social resumidos en dos frases cantables: Ubuntu es peronista y Eva, linuxera.

Enlaces sugeridos:

http://ubuntuperonista.blogspot.com/

http://www.evitalinuxera.com.ar/

Objetos agónicos.

 Para La Comunidad Inconfesable, Nº 19.

Ícaro Zorbar usa tecnología sonora obsoleta para construir con ella “actos objetuales” cargados de drama. Un trío de tocadiscos abrazados cantan un bolero a tres púas, un casete se desangra en su último hilo de voz, doce cajitas de música cantan y bailan desnudas, como ballet de lisiados, sobre un altavoz devenido escenario.
Hay latencia en esos cuerpos, voces de familia, ruido de ambientes conocidos: genealogía de objetos que nos parieron, nos amaron, nos oyeron y, de pronto, se van. Zorbar recoje esa queja y la hace resonar a través de los hijos nuevos.

La intimidad individual, so old fashioned!

 Para La Comunidad Inconfesable, Nº18.

No hay que distraerse: El problema principal con las políticas de privacidad en Facebook no es el de la intimidad individual: es el del valor de uso de la subjetividad productiva. Y no la subjetividad productiva singular -la de cada individuo entre millones y millones de usuarios- sino justamente el valor de uso de la masa, de esa gran marea de subjetividad como fuerza de trabajo, de esa potencia afectiva colectiva como una inmensa ola que es encauzada, acanalada y reciclada por el modelo camaleónico de la economía política capitalista del siglo XXI.

El último sonaba a Toquinho.

Para La Comunidad Inconfesable, Nº 17

Por la ventana veo a un hombre que acarrea tierra y tapa con ella los pozos –enormes- que tiene el asfalto aquí, en un cerro de Valparaíso. Es su oficio. Pide a cambio monedas a taxistas y conductores de autobús. Mientras él trabaja con el esmero de quien no viera cómo su tarea se destruye con el paso de los coches, yo intento encontrar algún tópico relacionado con nuevas tecnologías. Hoy no.

Pasa otro repartidor de gas haciendo música con las garrafas. Y otro.

Tecno(re)adaptados al medio. No puedo pensar en nada más.

Medio miedo

Para La Comunidad Inconfesable, Nº 16

cerrarAutor: Guadalupe Aguiar Sobre el autor: Guadalupe Aguiar (San Juan, Argentina, 1977) Artista e investigadora. Licenciada en Artes Visuales. Se encuentra actualmente desarrollando un trabajo teórico-práctico titulado “Microcomunidades on-line. Construcción y seguimiento del Ágora Nómada”, en la Universidad Politécnica de Valencia, como becaria de la Fundación Carolina. Ha publicado artículos en revistas de arte y nuevos medios como http://aminima.net, http://arteycritica.org, http://esferapublica.org y http://salonkritik.net, y en diversos blogs y sitios dedicados al arte y su relación con los nuevos medios. Colabora en http://nonsite.es. Web: http://producirinconsciente.blogspot.com Todos los textos de este autor (13)

Los teleinformativos intimidan: utilizan un clima, una escenografía, un tono de voz, una selección de palabras que ya asociamos directamente con malas noticias. Tenemos un paquete emocional asegurado si queremos saber qué pasa más allá de la ventana.
Con los medios escritos la cosa es similar, y las versiones online de los periódicos suman a esas herramientas de comunicación las que ofrece el formato digital. El resultado, se sabe, es contundente. El artista Constant Dullaart resume con sencillez e ironía este stress informativo cotidiano, manipulando la página web de la BBC para su pieza The Nervous News.

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Exilio 2.0

 Para: La Comunidad Inconfesable, Nº 15.

-23/05/2010: Mark Zuckerberg asume “errores” en la política de privacidad de Facebook.

-24/05/2010. Diáspora* recauda $184.683 en donaciones, multiplicando por veinte el monto necesario para iniciar el proyecto en septiembre.

Diaspora* es la red social descentralizada y de código abierto que pretenden construir estos cuatro jóvenes neoyorkinos con apellidos y rasgos de orígenes bien diversos. Uno de ellos es Maxwell Salzberg. No se confunda, no es el alterego de Zuckerberg.

¿Llegaremos a ser parte de esta diáspora? ¿Habrán exiliados políticos de Facebook?

Todo indica que una nueva corriente migratoria está por comenzar.



Diaspora: Personally Controlled, Do-It-All, Distributed Open-Source Social Network from daniel grippi on Vimeo.

Ésta no es mi voz.

 Para: La Comunidad Inconfesable, Nº 14.

“¿Cómo liberarse de la dimensión aterradora de la voz?”. Chatroulette: webcams de todo el mundo interconectadas por medio del azar. Si te interesa lo que ves y quieres seguir mirando deberás mostrar algo atractivo; si no, pues “Next”. Voyeur-exhibicionismo live. Tan simple y potente como eso. Pero en esta fiebre de webcams intrusivas hay un límite extraño: nadie usa la voz. En chatroulette la gente se masturba, se disfraza, simula suicidios, hace el ridículo, muestra su cuerpo con obscenidad, pero para hablarse sólo escriben. Usar la voz ya sería demasiado.

Enlaces sugeridos:

http://tinyurl.com/voz-zizek

http://chatroulette.com 

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Hasta aquí las 99 palabras para La Comunidad Inconfesable, pero el tema necesita más palabras. Un día de estos me pongo a darle más vueltas.
Por ahora dejo, para acompañar el texto, una pequeña pero pasmosa selección de imágenes subidas por usuarios a http://www.fromchatroulette.com/

Enjoy it!

La eterna puja de nada.

 Para: La Comunidad Inconfesable, Nº 13.

“Una herramienta para engañar y sacrificar”, del artista Caleb Larsen, es una pieza física con presencia online: una caja negra que se subasta a sí misma en ebay. Tú haces tu oferta, la compras, te la llevas a casa, la conectas a internet y la muy perversa se pone nuevamente en puja, y se la llevan, y así por siempre. Si no la conectas no es ella, y si la conectas se ofrece a otros y su precio crece.
Ya sabes, si quieres conservarla tendrás que seguir pagando el precio de la seducción.

Error 404. Pecado no encontrado.

Para: La comunidad inconfesable, Nº11.

Según la Iglesia Católica, todos nacemos con el virus del pecado original: “Es un pecado «contraído», no «cometido» por nosotros; es una condición de nacimiento y no un acto personal. A causa de la unidad de origen de todos los hombres, el pecado original se transmite a los descendientes de Adán con la misma naturaleza humana, «no por imitación sino por propagación». Esta transmisión es un misterio que no podemos comprender plenamente”*. Sorry, we couldn’t find the original sin. You may have followed a bad link.

*Catecismo de la Iglesia Católica, nº 404.

-->Ver en Google: Pecado Original 404<--

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¿Un TAGmuseum?

Para: La Comunidad Inconfesable, Nº 10.

Hace más de un año que la TAGallery de CONT3XT.NET dejó de inaugurar exhibiciones. Sin embargo, su depósito de enlaces en Delicious sigue creciendo mes a mes, y recorrerlo es quizás más emocionante que visitar las exhibiciones. Román de la Calle piensa que “el crítico debería jugar a ser director de su propio museo mental”, y el repositorio en Delicious de la TAGallery, justamente, parece los almacenes del museo mental del trío CONT3XT.NET. Pasearse por los anaqueles de tags, ir a lugares recónditos y alucinantes y ponernos, sin darnos cuenta, a curar nuestra propia muestra.

Enlaces relacionados:http://delicious.com/TAGallery

Publicado en La araña. Enero 2010

Meta-física cuántica y numerología. Agite y beba.

Por: Guadalupe Aguiar
Para: La comunidad inconfesable, Nº 9.

El “Proyecto Conciencia Global” de la Universidad de Princeton lleva once años acumulando datos (unos y ceros) que generan aleatoriamente un grupo de ordenadores desde varios puntos del globo. La información obtenida es de una cierta uniformidad estadística salvo durante ciertos acontecimientos de impacto internacional: la aleatoriedad allí refleja una brusca tendencia hacia uno de los polos. Este “encefalograma planetario”, electro-augur de catástrofes o milagros, no es especialmente popular ni ha sido tomado muy en serio por el mundo científico. Nadie es profeta en su Tierra.

Enlaces sugeridos:
http://noosphere.princeton.edu/homepageSpanish.html
http://www.revistafusion.com/200910211202/Puerta-Dimensional/Puerta-Dimensional/proyecto-conciencia-global-gcp-humanidad-conectada.htm


Publicado en La araña. Diciembre 2009
Etiquetas: Literatura digital

Disculpe, ¿dónde dejo estas flores?

por: Guadalupe AguiarcerrarAutor: Guadalupe Aguiar Sobre el autor: Guadalupe Aguiar (San Juan, Argentina, 1977) Artista e investigadora. Licenciada en Artes Visuales. Se encuentra actualmente desarrollando un trabajo teórico-práctico titulado “Microcomunidades on-line. Construcción y seguimiento del Ágora Nómada”, en la Universidad Politécnica de Valencia, como becaria de la Fundación Carolina. Ha publicado artículos en revistas de arte y nuevos medios como http://aminima.net, http://arteycritica.org, http://esferapublica.org y http://salonkritik.net, y en diversos blogs y sitios dedicados al arte y su relación con los nuevos medios. Colabora en http://nonsite.es. Web: http://producirinconsciente.blogspot.com
Todos los textos de este autor (5)

Desde hace algún tiempo, un tufillo fúnebre habita los espacios de la red. De repente estamos rodeados de ruinas digitales, navegamos entre restos flotantes de naves hundidas, de objetos olvidados, pero también de personas muertas mantenidas en la superficie por el respirador artificial de su red social. ¿Haremos una desaparición de cadáveres alguna vez, para preservar esa lozanía de la que tanto se enorgullecía la barriada? ¿Destinaremos una parcela de nuestro mundo digital para velar a los muertos? En esta urbanización, ¿cuál es el espacio de la muerte?

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Publicado en La araña. Octubre 2009
Etiquetas: Literatura digital

Estudia Videojuegos.

por: Guadalupe Aguiar

para: La Comunidad Inconfesable

Anoche, pedaleando por el barrio, me crucé con un cartel: “ESTUDIA VIDEOJUEGOS”. Ya en casa, leo a Sherry Turkle: “Los juegos de simulación no son objetos para pensar sobre el mundo real sino para provocar nuestra reflexión sobre cómo el mundo real se ha convertido a sí mismo en un juego de simulación.” Nuevamente resuena Nietzsche en mi cabeza: “Creemos saber algo de las cosas mismas cuando hablamos de árboles, colores, nieve y flores y no poseemos, sin embargo, más que metáforas de las cosas”.
Be a Master of your Universe, especialízate en Mundo Real, “estudia videojuegos”.

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Publicado en La araña. Septiembre 2009
Etiquetas: Literatura digital

Monólogo suicida

por: Guadalupe Aguiar

cerrarAutor: Guadalupe Aguiar Sobre el autor: Guadalupe Aguiar (San Juan, Argentina, 1977) Artista e investigadora. Licenciada en Artes Visuales. Se encuentra actualmente desarrollando un trabajo teórico-práctico titulado “Microcomunidades on-line. Construcción y seguimiento del Ágora Nómada”, en la Universidad Politécnica de Valencia, como becaria de la Fundación Carolina. Ha publicado artículos en revistas de arte y nuevos medios como http://aminima.net, http://arteycritica.org, http://esferapublica.org y http://salonkritik.net, y en diversos blogs y sitios dedicados al arte y su relación con los nuevos medios. Colabora en http://nonsite.es. Web: http://producirinconsciente.blogspot.com
Todos los textos de este autor (3)para La Comunidad Inconfesable.

No soporto más. Me atrae y me da vértigo la idea. Dicen que el vacío te chupa, que quiere llenarse con tu ausencia. No soporto más, en qué me he convertido. A veces extraño ese silencio lejano en el que me sumergía plácidamente. Ahora estoy rodeada de ruido, puedo gritar a cualquier hora y nadie va a inmutarse por ello. No sé cómo dejarlo. No puedo más.
http://suicide.moddr.net/index.php
Me tiemblan las manos.
Acaricio el botón negro como quien mira un abismo y no se atreve a saltar. No soy una verdadera suicida, sólo quiero llamar la atención.

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Publicado en La araña. Agosto 2009

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El cine-ojo es obra pública

por: Guadalupe Aguiar
para La Comunidad Inconfesable, Nº 4.
cerrarAutor: Guadalupe Aguiar Sobre el autor: Guadalupe Aguiar (San Juan, Argentina, 1977) Artista e investigadora. Licenciada en Artes Visuales. Se encuentra actualmente desarrollando un trabajo teórico-práctico titulado “Microcomunidades on-line. Construcción y seguimiento del Ágora Nómada”, en la Universidad Politécnica de Valencia, como becaria de la Fundación Carolina. Ha publicado artículos en revistas de arte y nuevos medios como http://aminima.net, http://arteycritica.org, http://esferapublica.org y http://salonkritik.net, y en diversos blogs y sitios dedicados al arte y su relación con los nuevos medios. Colabora en http://nonsite.es. Web: http://producirinconsciente.blogspot.com
Todos los textos de este autor (2)

La forma en que vemos el mundo es la forma en que lo construimos: si la mirada es otra, entonces el mundo es otro. Partiendo de un planteo similar, el cineasta soviético Dziga Vertov filmó en 1929 el documental de cine-ojo El hombre de la cámara.
El artista Perry Bard tomó esta riquísima obra y comenzó una “Remake participativa global”, un documento de construcción pública, reescrito constantemente por los ojos-cámara de todos aquellos que quieran sumarse a esta utopía siempre tentadora de revisar el mundo para cambiarlo. Parece que todavía estamos a tiempo: http://dziga.perrybard.net/

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Publicado en La araña. Julio 2009
Etiquetas: cine

(No)lugar como verbo

por Guadalupe Aguiar Masuelli

en La Comunidad Inconfesable, Nº 3.

“Podemos entender el lugar como el producto de productores culturales, mientras que los no lugares los crean los usuarios. En otras palabras, el no lugar es una trayectoria individual por un lugar…” (Lev Manovich, El lenguaje de los nuevos medios de comunicación, p. 351). Según este análisis, los programas de chat, los blogs, etc., ¿son no lugares institucionalizados? y el videoblog, con su dinámica de diálogo audiovisual a partir del cual se puede -aunque sea mínimamente- contextualizar al autor ¿sería un intento de “lugarización” de este “no lugar”?
Con cada paso borras lugares y haces lugares.

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Publicado en La araña. Junio 2009